Enquanto as expectativas do mundo todo estavam todas voltadas para as perfomances de jogadores como o argentino Messi, o português Cristiano Ronaldo, o inglês Rooney, o brasileiro Kaká, eis que dois goleiros chamam a atenção neste início de Copa do Mundo por terem protagonizado os dois lances mais falados até agora. Green, da Inglaterra, e Faouzi Chaouchi, da Argélia, tomaram o famoso frango nas partidas contra os Estados Unidos e Eslovênia, respectivamente.
O goleiro é o mais solitário dos jogadores em campo. Mesmo quando sua equipe marca um gol, ele comemora sozinho do outro lado. É costume dizer que, a posição do goleiro é tão amaldiçoado que onde ele pisa nem grama nasce. Isto, porém, não nos impede de reconhecer a sua importância para o jogo de futebol. O goleiro também é responsável por lances que costumam entrar para a história. Quem não se lembra da defesa de Gordon Banks da Inglaterra em uma cabeçada de Pelé na Copa de 1970? Ou da sequência de defesas incríveis do uruguaio Rodolfo Rodrigues, em uma partida entre Santos e América de Rio Preto na Vila Belmiro, nos anos 80?
Apesar de tudo isso, às vezes o imponderável acontece, e aqui e ali acontece um frango. Faz parte do jogo e podemos classificá-lo como acidente de trabalho. Que os goleiros Green e Faouzi Chaouchi levantem a cabeça. A Copa está só começando. Novos frangos virão.
domingo, 13 de junho de 2010
quinta-feira, 10 de junho de 2010
Crítica açodada
Nunca uma reunião do Conselho de Segurança da Organização das Nações Unidas (ONU), como a realizada na terça-feira, 8 de junho, foi tão ansiosamente aguardada pela mídia brasileira. Ansiosos pelo resultado, os analistas consevadores não esconderam o riso quando a votação terminou: com doze votos a favor, dois contrários (Brasil e Turquia) e uma abstenção (Líbano), o CS aprovou novas e mais duras sanções ao Irã, por conta de sua resistência em abandonar seu programa nuclear que, alegam os países ocidentais, é um caminho escancarado para a fabricação de artefatos atômicos.
Nem tanto pelo resultado em si, previsível, mas, mais por supostas consequências que as novas sanções poderiam acarretar para o Brasil, que articulou, juntamente com o Turquia, um acordo pelo qual o governo iraniano concordava em depositar urânio de baixo enriquecimento em solo estrangeiro, e em troca, receberia material enriquecido o suficiente para tocar seu programa para fins pacíficos.
Jornais como O Estado de S. Paulo e O Globo apressaram-se em dizer que a decisão do CS isolava o Brasil no mundo. Estas manchetes, no entanto, não resistem a uma simples comparação com opiniões emitidas por publicações internacionais de prestígios, que observam que o governo brasileiro tinha razão ao afirmar que as sanções não irão produzir os resultados esperados.
Publicações européias e americanas afirmam que as sanções não devem produzir mudança na posição do governno iraniano e que a decisão do CS não exclui a necessidade de novas medidas no futuro próximo.
A tese de isolamento brasileiro é puro ranço e picuinha. E parte de setores da imprensa que não admitem a possibilidade de inserção do país na comunidade internacional de modo soberano e independente. Ainda preferem o caminho da subserviência e da genuflexão nas relações internacionais.
Nem tanto pelo resultado em si, previsível, mas, mais por supostas consequências que as novas sanções poderiam acarretar para o Brasil, que articulou, juntamente com o Turquia, um acordo pelo qual o governo iraniano concordava em depositar urânio de baixo enriquecimento em solo estrangeiro, e em troca, receberia material enriquecido o suficiente para tocar seu programa para fins pacíficos.
Jornais como O Estado de S. Paulo e O Globo apressaram-se em dizer que a decisão do CS isolava o Brasil no mundo. Estas manchetes, no entanto, não resistem a uma simples comparação com opiniões emitidas por publicações internacionais de prestígios, que observam que o governo brasileiro tinha razão ao afirmar que as sanções não irão produzir os resultados esperados.
Publicações européias e americanas afirmam que as sanções não devem produzir mudança na posição do governno iraniano e que a decisão do CS não exclui a necessidade de novas medidas no futuro próximo.
A tese de isolamento brasileiro é puro ranço e picuinha. E parte de setores da imprensa que não admitem a possibilidade de inserção do país na comunidade internacional de modo soberano e independente. Ainda preferem o caminho da subserviência e da genuflexão nas relações internacionais.
quarta-feira, 2 de junho de 2010
O celibato está na berlinda
Um dos dogmasda Igreja Católica, o celibato, encontra-se sob fogo cerrado. A castidade, ao lado da obediência e da pobreza, é um dos três votos que o candidato a clérigo deve submeter-se. Mas, a descoberta de milhares de casos de pedofilia envolvendo membros do clero no mundo inteiro trouxe questionamentos sérios à obrigatoriedade do padre ser casto. Os críticos apontaram o celibato como uma das causas da pedofilia.
Ao contrário do que se possa pensar, no entanto, a castidade não nasceu com a própria Igreja. Em termos históricos, ela é relativamente jovem - tem apenas cinco séculos -, levando-se em consideração que a igreja tem mais de dois milênios.
A primeira menção ao celibato obrigatório surgiu no Concílio Regional de Elvira, na Espanha, em 304. Era a forma escolhida pelos bispos da região para "selecionar" aqueles que queriam ser sacerdotes. Na Idade Média, a castidade passou a ser conveniente para a Igreja manter intacto seu patrimônio material, evitando que descendentes levassem terras e outros bens deixados por sacerdotes. Algo puramente venal e nada espiritual.
O Segundo Concílio de Latrão, em 1139, ampliou o celibato para todo o Ocidente. Mas, só em 1563, no Concílio de Trento, ficou estabelecido que o rompimento do voto de castidade seria punido com a excomunhão.
O conflito com o celibato na Igreja é um dos grandes desafios do sacerdócio. Perturba padres há séculos - pelos menos 39 papas casaram e tiveram filhos - e continua a ser um dos problemas mais sérios do Vaticano. O cerco, porém, está se fechando cada vez mais.
Representantes de um grupo de mulheres que dizem ter relações sentimentais com sacerdotes católicos divulgaram uma carta que enviaram ao Vaticano para pedir o fim do celibato para os padres. O grupo é formado por cerca de 40 mulheres de várias cidades da Itália, que tiveram ou ainda têm um relacionamento com padres católicos. "Estamos acostumadas a viver de forma anônima os poucos momentos que os padres nos concedem e vivemos diariamente o medo e as inseguranças dos nossos homens, suprindo suas carências afetivas e sofrendo as consequências da obrigação do celibato", diz o texto da carta enviada a 150 órgãos de imprensa italianos.
Apesar de o grupo ter cerca de 40 mulheres, apenas três tiveram coragem de assinar a carta: Antonella Carisio, Maria Grazia Filipucci e Stefania Salomone. As outras preferiram continuar no anonimato.
Stefania Salomone disse à BBC Brasil que, por estarem próximos do Vaticano, todos se sentem amedrontados. "As mulheres, os padres e as pessoas que sabem dos casos preferem não falar. Por causa disso é difícil que na Itália exista uma verdadeira associação, como existe na França, na Suiça ou na Espanha", diz.
Quando um caso é descoberto, a primeira providência do Vaticano é transferir o padre de paróquia, que deixa para trás uma mulher que arriscou tudo para viver um amor sabidamente proibido.
Antonella Carizio, de 42 anos, divorciada, com um filho de 15 anos, viveu esta experiência. Ela conta que, durante dois anos, se relacionou com um padre brasileiro. Depois que o caso veio à tona, o sacerdote foi mandato de volta para o Brasil. "Tenho certeza que ele quis voltar ao Brasil para colocar um fim no nosso relacionamento, que foi muito intenso", lamenta.
Antonella avalia que os sacerdotes não tem o apoio necesário para enfrentar os problemas ligados à sexualidade e aos sentimentos. "Nos seminários ensinam apenas a excluir os sentimentos da própria vida e criar uma parede entre si e os outros. Como podem entender certas situações que nunca viveram?", questiona.
Dificimente um padre que se envolve com uma mulher abandona o sacerdócio. A maior parte prefere ter as duas coisas, pois não suportam deixar de ser ministros sagrados para entrar na rotina do casamento.
O Vaticano precisa encontrar de maneira urgente uma fórmula para resolver a equação, porque a cada ano aumenta mais o número de padres que abandonam a batina para se casar. Um estudo publicado pela revista italiana Civiltà Católica, da Ordem dos Jesuítas, aponta que em 40 anos, de 1964 a 2004, 69 mil padres deixaram o sacerdócio no mundo. A maior parte dos pedidos de dispensa, de acordo com o estudo, deve-se a situações de instabilidade afetiva.
Ao contrário do que se possa pensar, no entanto, a castidade não nasceu com a própria Igreja. Em termos históricos, ela é relativamente jovem - tem apenas cinco séculos -, levando-se em consideração que a igreja tem mais de dois milênios.
A primeira menção ao celibato obrigatório surgiu no Concílio Regional de Elvira, na Espanha, em 304. Era a forma escolhida pelos bispos da região para "selecionar" aqueles que queriam ser sacerdotes. Na Idade Média, a castidade passou a ser conveniente para a Igreja manter intacto seu patrimônio material, evitando que descendentes levassem terras e outros bens deixados por sacerdotes. Algo puramente venal e nada espiritual.
O Segundo Concílio de Latrão, em 1139, ampliou o celibato para todo o Ocidente. Mas, só em 1563, no Concílio de Trento, ficou estabelecido que o rompimento do voto de castidade seria punido com a excomunhão.
O conflito com o celibato na Igreja é um dos grandes desafios do sacerdócio. Perturba padres há séculos - pelos menos 39 papas casaram e tiveram filhos - e continua a ser um dos problemas mais sérios do Vaticano. O cerco, porém, está se fechando cada vez mais.
Representantes de um grupo de mulheres que dizem ter relações sentimentais com sacerdotes católicos divulgaram uma carta que enviaram ao Vaticano para pedir o fim do celibato para os padres. O grupo é formado por cerca de 40 mulheres de várias cidades da Itália, que tiveram ou ainda têm um relacionamento com padres católicos. "Estamos acostumadas a viver de forma anônima os poucos momentos que os padres nos concedem e vivemos diariamente o medo e as inseguranças dos nossos homens, suprindo suas carências afetivas e sofrendo as consequências da obrigação do celibato", diz o texto da carta enviada a 150 órgãos de imprensa italianos.
Apesar de o grupo ter cerca de 40 mulheres, apenas três tiveram coragem de assinar a carta: Antonella Carisio, Maria Grazia Filipucci e Stefania Salomone. As outras preferiram continuar no anonimato.
Stefania Salomone disse à BBC Brasil que, por estarem próximos do Vaticano, todos se sentem amedrontados. "As mulheres, os padres e as pessoas que sabem dos casos preferem não falar. Por causa disso é difícil que na Itália exista uma verdadeira associação, como existe na França, na Suiça ou na Espanha", diz.
Quando um caso é descoberto, a primeira providência do Vaticano é transferir o padre de paróquia, que deixa para trás uma mulher que arriscou tudo para viver um amor sabidamente proibido.
Antonella Carizio, de 42 anos, divorciada, com um filho de 15 anos, viveu esta experiência. Ela conta que, durante dois anos, se relacionou com um padre brasileiro. Depois que o caso veio à tona, o sacerdote foi mandato de volta para o Brasil. "Tenho certeza que ele quis voltar ao Brasil para colocar um fim no nosso relacionamento, que foi muito intenso", lamenta.
Antonella avalia que os sacerdotes não tem o apoio necesário para enfrentar os problemas ligados à sexualidade e aos sentimentos. "Nos seminários ensinam apenas a excluir os sentimentos da própria vida e criar uma parede entre si e os outros. Como podem entender certas situações que nunca viveram?", questiona.
Dificimente um padre que se envolve com uma mulher abandona o sacerdócio. A maior parte prefere ter as duas coisas, pois não suportam deixar de ser ministros sagrados para entrar na rotina do casamento.
O Vaticano precisa encontrar de maneira urgente uma fórmula para resolver a equação, porque a cada ano aumenta mais o número de padres que abandonam a batina para se casar. Um estudo publicado pela revista italiana Civiltà Católica, da Ordem dos Jesuítas, aponta que em 40 anos, de 1964 a 2004, 69 mil padres deixaram o sacerdócio no mundo. A maior parte dos pedidos de dispensa, de acordo com o estudo, deve-se a situações de instabilidade afetiva.
Assinar:
Postagens (Atom)
